十三世纪，蒙古马队称霸一时，这个源自蒙古高原的游牧民族构兵力轶群，常备马队虽不及二十万开yun体育网，却席卷欧亚大陆，令列国闻风而逃。

西方东谈主记录中，蒙古马队如鬼怪，以秋风扫落叶之势横扫西方队列，被称为“天主之鞭”，令他们安坐待毙，只可在蒙古铁骑的威势下畏怯。

可是，无民族可永葆壮健。蒙古马队雄霸百年后，终将不可幸免地走向败落，最终被朱元璋逐回其草原发祥地。

朱棣屡征之后，他们辞别为鞑靼、瓦剌、兀良哈等部落，经常骚扰明朝边境，顺便抢掠资源。

清朝时，蒙古马队威信不再，日渐败落，沦为附属。八里桥一战，残余马队尽失，之后再无还原夙昔威风之力。

与昔日横贯欧亚大陆的先辈们相较，现今的发达实在太差错态。

尽管世上无不朽壮健之民族，昔日明后的游牧族群亦不免败落，然蒙古马队之衰退，却慎重东谈主为要素所致。

明朝自初起便严控华夏铁器流入草原，即便开设马市，也对铁器通顺实施严格截至。

此举旨在防卫蒙古东谈主借铁器制造武器骚扰明朝，未料却致草原各人失却铁锅，重回整日仅以烤肉为食的原始生存。

铁锅在元朝本是贵族眼中的寻常之物，现今却成了草原上的止境品，仅大贵族家中才有，且阻拦后仍视为张含韵，思法修补赓续使用，宛若传家之宝。

为何蒙古东谈主起义允铁锅？原因在于，即便予以他们铁块，他们也缺少制造铁锅的技能与才略。

铁锅技能含量极高，那时全球仅中国能制造。中叶纪欧洲贵族家庭亦需无数入口中国铁锅，并将其视为暖和的传家宝。

关于普通东谈主而言，这几乎是奢求。因此，每当蒙古马队南侵，最暖和的财物并非金银，而是庶民家中不可或缺的铁锅。

铁锅乃虏地日常炊具，每逢攻城克堡，必先劫掠，视得锅为张含韵——《北狄顺义王俺答臣贡表》所述。

可是铁锅数目有限，并非每次都能夺得，无锅的蒙古东谈主该何如是好？他们只得独力新生，最终发明了以皮制锅具炖煮食品的表情。

皮锅实则非锅，乃缝制皮革而成。它弗成奏凯置火上烹煮，需先烧热石头置其中，借以升温，待温度合适，再将肉放入。

所谓煮，实为快烫，后果肉质半生半熟。偶尔为之尚可，但永远食用此类食品，会奏凯导致蒙古东谈主躯壳修养下落。

因此，蒙古部落屡次骚扰边境，实则意在商业，如也先所言，明朝竟拒售铁锅、马鞍等物，迫使他们不得不诉诸武力。

隆庆年间实施“俺答封贡”后，两边商业得以正常化，其中，铁锅成为了商业中最为要害和蹙迫的商品。

铁锅为铁成品，明朝担忧蒙古用以造武器。张居正苦心筹办，终得一策：使铁锅极为坚固，蒙古难以融解锻造刀兵。

因此，蒙古东谈主终于轻率哄骗铁锅，享用上一顿热腾腾的饭菜了。

可是，热乎饭的日子没过几十年，女真东谈主便赶快崛起，紧接着他们入主华夏，变调了历史的走向。

入主华夏前，多数蒙古部落已归顺清朝，且于八旗中特设蒙古八旗，其地位凌驾于汉八旗之上。

此外，蒙古连接与满东谈主结亲，清初多位皇后齐出生蒙古部落，这使得蒙汉两族相干邃密，宛如一家。

虽看似一家，但清朝对“亲戚”严加堤防，因同为外族，且蒙古曾入主华夏，清朝深恐其遏止总揽，故设法截至，意在削弱蒙古的干戈才略。

清朝拉拢蒙古表层贵族，将其分为四盟八十六旗，并分封繁多达官朱紫以享华贵。此外，这些贵族头衔以致可通过摧毁购买获取。

最终，仅以一百两即可购得蒙古王公之名。若欲更表层楼，仅需追加资费，头衔便可晋升，乃至舒适宗王之尊，亦责异事。

需交替渐进，自最低旗札萨克汗至舒适宗王，每晋升一级齐需五百两银子。

获取头衔后，蒙古达官朱紫得以进京朝觐。草原生存的他们初见京城昌盛，无不为之倾倒，以至于繁多贵族选择假寓于此。

假寓于尔后，领地大多不再统帅，最终这些所在被清朝占据，蒙古王公仅余空名，实则无权。

固然，此举措主要针对蒙古王公等表层阶层，而针对底层各人，清朝另有策略，即哄骗宗教进行统帅。

蒙古东谈主开首信仰萨满教，但跟着忽必烈的舍弃施行，黄教慢慢兴起并成为蒙古东谈主的新信仰。

自康熙时间起，黄教地位被刻意普及，僧侣免钱粮与徭役，地位尊崇。行为讲述，黄教尊清朝君主为佛之化身，助力清朝褂讪政权。

至此，黄教在蒙古平方传播，梵刹遍布各地。黄教僧侣地位闲雅，引得世东谈主纷繁落发，基于此，清朝实施了男丁落发计谋。

按照轨制条目，每户蒙古家庭需顶住又名男性成员前去寺庙修行，履行落发之责。

落发无需劳顿且地位尊贵，时有奖赏，故蒙古男人多愿落发。最终，家中仅留一男丁承继香火，六子之家，五子齐落发，唯余一东谈主成家生养。

晚清时，受三百年宗教影响，漠南漠北寺庙总额达一千八百余座，落发东谈主超十万，几占那时蒙古东谈主口三分之一以上。

此计实在狠辣，明面上尊崇黄教，暗里却让繁多男丁沦为坐享其功的寄生虫，实在令东谈主叹为不雅止。

此外，清朝经常征兵，清初即一次性征18843名蒙古东谈主组蒙古八旗，永远驻扎内地，尔后每逢战事必征，且征调比例颇高。

蒙古男人多落发或应征，致女子难以落发，酿成女多男少表情。为求嫁，她们只得寻商东谈主、驻防东谈主员等，仍不及。最终，随行下东谈主也得以娶一两位蒙古女子为妻。

这些东谈主经常交游，非弥远假寓，每次东谈主员都不同。旷日耐久，蒙古东谈主中性病冷酷，梅毒、花柳病频发，导致那时后生中竟有百分之八十五染有花柳病。

永远减丁与性病冷酷致蒙古东谈主口剧减。民国元年（1912年），内蒙蒙古族东谈主口降至82万，较谈光初年的103万减少了约20万，降幅近20%。

再如锡林郭勒盟，清初东谈主口86250东谈主，至1937年减至39588东谈主；伊克昭盟清初206500东谈主，1937年则降至93120东谈主，均为东谈主口暴减的实例。

你以为这就完毕吗？不，清朝不仅东谈主口上刻意截至，经济上也对蒙古东谈主严加阻塞，断了他们的生路。

蒙古东谈主因缺食盐、铁锅及食粮等必需品，且弗成擅离盟旗，故需待内地商东谈主前来交易。而前来商业者，只好信誉卓越的晋商老字号。

晋商乃大清皇商，独与蒙古进行商贸交游。然其交易多为以内地食盐、铁锅换蒙古牛羊外相，此类物品价值几何，实则有限。

这些资金难以得志晋商的需求，那么他们何如赶快辘集资产呢？谜底是放印子钱。

若需购粮、盐及铁锅而囊中憨涩？无须担忧，晋商善解东谈观点，允你赊账，日后偿还即可，享受“零摧毁”购物，岂不好意思哉？

在蒙古，不管是至高无上的达官朱紫，还是庸俗的牧民庶民，无一例外，都是晋商披发印子钱时所对准的指标群体。

可是，免费往往代价闲雅。那些以放牧为生的东谈主们，在生意场上的扫视进度，又岂肯与擅长做生意的晋商同日而言呢？

跟着时辰推移，晋商借出款项辘集，且他们掌合手预备，利息松驰定。最终，蒙古东谈主负债不清，数额难辨，只可世代相传，收敛偿还。

晋商为抵债，可取蒙古东谈主统统财产，金银、牛羊等一概不放过，乃至迫使其卖儿鬻女，凡是能抵债务，齐不遗余力索回。

随后，蒙古东谈观点志到，费事劳顿一整年后，连利息都无法偿还，更别提本金了。这么的生存，让每家每户生生世世都包袱着债务，难以维系。

不仅是底层蒙古各人，就连达官朱紫也惊觉变卖家产亦难偿债务，齐退藏于京城不敢出头，统统这个词蒙古族俨然成了晋商冷凌弃收割的对象。

如斯情境，何不选择休整，蒙古东谈主精神狼狈不胜，加之东谈主口止境，要思组建一支精锐队列，实属难事。

以往游牧民族不敌时，会先承认失败，退至安全地带养息孳生，待戎马充沛后，再次发起挑战。

清朝招揽盟旗轨制笼络蒙古表层，珍摄黄教，以华夏克扣所得扶养蒙古僧侣，使斗胆善战的蒙古儿子转为僧侣，再借晋商之手，任性克扣蒙古各人。

历程屡次策略实施，蒙古的干戈才略大幅放松。事实上，清朝从未确切信任蒙古盟友，他们以为，只好削弱的蒙古才是可控的蒙古。

因此，蒙古的干戈才略赶快放松，清朝的指标得以达成，确保再无游牧民族能对其政权组成遏止。

蒙古东谈主口数目数据源自内蒙古区情网，具体可参考该网站内蒙古近代东谈主口栏目（发布于2018年11月25日）的商酌本色。

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